Cifra房间

华而不实的房间

在喀尔帕特盆地房子的发展史中,十四十五世纪时出现了一种变化:单间的,而且有时半埋的房子逐渐的变成两室或三室的(房间、厨房、卧室)住房户型。由于已经有了单独的厨房,房间往往已经是无烟的,所以在房间里出现了一些漂亮的、精心布置的家居摆设、五颜六色的纺织品、手绘家具。在这,很早就分为神圣与世俗的空间的房间来放置了主人所有珍贵的东西,像新娘的嫁妆。

17-18世纪中,以前只有一个房间的住房发展成为有了两个房间,这样第一个房间变成了主人表示欢迎的房间。这样形成的空间,有的地方称呼洁净室、华而不实的房间、漂亮的房间、游行房,或者“第一个房间”,作为在那里生活的人身份的象征。这样的房间大多是无人居住的,等待久负盛名的客人入住,或者有重大节日的时候才使用。

慢慢的,这种华而不实的房间也成为了加洛它锡地区的家居文化。由于他们著名的民间艺术和丰富的生活方式,虽然他们的而建筑风格在今天有了显著的变化,但是他们仍然保留着他们的传统生活方式。在这里,你几乎在每家都可以看到用五颜六色的手绘家具、颜色鲜艳的陶瓷和纺织品装饰的房间。

起初,新娘刚嫁到新郎家时会把她的嫁妆全部放在一个柜子里。柜子上通常有郁金香和教堂天花板上的暗盒图案。随着时间的推移,柜子慢慢变大,后来又增加了抽屉,再后来又有了更加实用的五斗柜。在19世纪后期,随着储存家具的发展有了双门柜。后来为了显示家族的财富,他们会使用一套完整的家具。这样,嫁妆中也逐渐有了储存家具、替补柜、床头柜,床头凳,餐具和梳妆台等。由于当地木工赶不上越来越资产阶级风格的发展,因此木工的意义降低了。今天我们可以在一些家具厂看到他们生产这样风格的家具。趋于大众口味的需求,以前画堂师傅、木匠师傅的手工制作的结构比较松散的图案慢慢变成了充满整个空间的小图案。后来,女孩和妇女们也开始自己装饰。之前使用的蓝色的底色也改为黄色或者白色,因为这两种颜色更能衬托红绿的主色。一些华丽服饰的图案也可以作为这些图案的灵感。(观察一件男女都可以穿的羊毛绣花背心,上面绣满了图案:因为由于花花的图案太多,带着刺绣的真皮部分已经是看不到的;可是以前白真皮部分的一大块是看得清楚的。)除了华而不实房间的家具以外,应该也要注意到盖墙五颜六色的陶瓷板、编织壁挂、窗帘、枕头的数量。

但是这不停的装产生的因素是什么呢?

这问题的答案不能使用一句话来概括。但是,很明显,民间艺术在第二增长的曙光的时候,被Gyarmathy Zsigáné (1843-1910)揭晓加洛它锡的山寨行业产品,1873年在维也纳世界博览会和布达佩斯千年世博会上获得了好评。后来出现的山寨产业进一步推动了这个活动,同时给条件不好的的家庭里会做刺绣的女人也提供了良好的生活。20世纪初出现了一种出卖山寨行业产品的商业网,但是在本世纪结束的时候,由于政治和经济因素原因就消失了。这运转良好的系统的效果即使在今天也可以感觉到,因为直到今天,从卖民间手工艺产品所获得的收入对连接加洛它锡村庄的主路旁边出现的集贸市场的存在有巨大的帮助,尽管这些市场上有些产品被中国制造的一些媚俗品所替代。在荒山,为了补充土壤的动力,出现了这个区域典型的所谓篮球羊家畜。虽然,土地干涸没有达到这样的比例,如在南多瑙河典型的小农场持系统的时代,但是必将可以看得清楚一种过多的装饰和加洛它锡村庄统计学证明人口下降之前的相似之处。好像Vasas Samu,这区域著名的研究员发现了主要的这点,他在加洛它锡人民人生观中发现了一种母权制的行动。当时男性则满足于服装贸易带来的机会,女人对服装时尚的需求比较高,这意味着对个别家庭负担难以置信。另外,还有很多其他相关婚礼的,符合社会期望的一些成本,这最明显的项目就是上述的华而不实的房间。然而,如果我们接受这个观点:民间艺术是一个针对被社会所接受价值和规范系统不得不自给自足文化的社会群体文化的一部分,就可以了解,Méra华而不实的房间的出现和存在就是一种特殊文化反应的客观化。

在被也称为华而不实的乡村这个区域,民间创造力是今天的生活中也可以看到的现象,所以对其他区域由于艺术家的缺乏就在最终状态僵硬的艺术相比,在这儿被当地风格形式的民间艺术还能够满足真正功能的满足社会的需求。 虽然工业产生大量生产的一些产品易改变社会的需求,而且如果在这儿也在多元文化社会采取的价值观和规范为准,创造力就会停止,就是会消失创作民间艺术产品的本质,这样华而不实的房间也会消失。

Tanai Péter,民族志学者、博物馆学家